מקור תלמוד ירושלמי בבא קמא ו׳:ח׳
8 משנה: גֵּץ שֶׁיָּצָא מִתַּחַת הַפַּטִּישׁ וְהִזִּיק חַיָיב. גָּמָל שֶׁהָיָה טָעוּן פִּשְׁתָּן וְעוֹבֵר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים נִכְנְסָה פִשְׁתָּנוֹ לְתוֹךְ הַחֲנוּת וְדָלְקָה בְּנֵרוֹ שֶׁל חֶנְוָונִי וְהִדְלִיק אֶת הַבִּירָה בַּעַל הַגָּמָל חַיָיב. הִנִּיחַ הַחֶנְוָונִי נֵרוֹ מִבַּחוּץ הַחֶנְוָונִי חַיָיב. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּנֵר חֲנוּכָּה פָטוּר.
9 הלכה: גֵּץ הַיּוֹצֵא מִתַּחַת הַפַּטִּישׁ כול׳. תַּנִּי רִבִּי יוּדָן. בְּנֵר חֲנוּכָּה פָטוּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא רְשׁוּת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִין. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ חַיָיב. כְּגוֹן אֵילּוּ שֶׁהֵן עוֹשִׂין סוּכּוֹת בְּפִיתְחֵי חֲנוּיוֹתֵיהֶם בֶּחָג מִפְּנֵי שֶׁהוּא רְשׁוּת וּבָא אַחֵר וְהוּזַּק בָּהֶן חַיָיב.
פירוש חידושי חתם סופר על תלמוד ירושלמי בבא קמא ו׳:ח׳
8 כגון אנו שעושין סכות בפתחי חניותיהם וכו'. עייו בחידושי רשב"א דרבנן א"ל לר' יהודה אי אתה מודה דבעלי סכות חייבין לשלם וה"ה בנר חנוכה וכ' רשב"א ר' יודה ס"ל לחלק נהי בסוכה עביד ברשות ע"מ אין חיוב לעשותו ברה"ר דוקא משא"כ נר חנוכה שמחיייב דוקא להניחה בפתח ביתו ובמראה הפנים לא עמד שכונתו. ועיין במג"א רס"י תרל"ז. ועיין בירושלמי סוכה פרק לולב הגזול דלוי בר זוגי וכו' א"ל ר"ל מי נתן לך רשות. ויש לחלק כאן בא"י ולא הפקירו ישראל רה"ר שלהם שיכלו גוים למחות קיום מצותיהם להניח נ"ח או לעשות סוכה או להעמיד תנורי פסחיהם על פתחי' והא דר"ל דמס' סוכה אי הי' נמי בא"י צ"ל שסיכך באמצע רה"ר במקום מעבר לרבים שאפילו ישראלים מקפידים וע"ש רש"י במס' סוכה ז' ע"א ד"ה וכן לשבת: